Este artículo empieza diciendo "Que gusto causa ver y escuchar nuevas caras en la música" yo diria "De que sirve ver nuevos musicos o lo q sea si nunca salen adelante y todo porque nuestro pais Guatemala nunca apoya al talento nacional", ejemplo de esto es el porque Arjona se fue del pais para poder triunfar.
Que bien que el dia viernes 23 se pudo disfrutar de toda la musica en varios generos y que la gente quedara complacida con su asistencia a la Gran Sala del Teatro Nacional.
Pero siempre tiene q existir un pero y ese es el gran error de que se quedara sin energia electrica el lugar en el momento de la presentacion del gran cantante Jose Luis Perales, errores asi son descepcionantes para una proxima visita a nuestro pais. Como ultimamente sucede con la mayoria de artistas que nos visitan.
lunes, 26 de octubre de 2009
sábado, 17 de octubre de 2009
Analisis Capitulo 3 y 4 del Libro Historia del Arte y lucha de clases
SEGUNDO OBSTACULO: LA HISTORIA DEL ARTE COMO PARTE DE LA HISTORIA DE LAS CIVILIZACIONES
Si la explicación de las imágenes por medio del recurso a la personalidad y a la vida de su productor es la variante mas extendida de la ideología burguesa del arte, seria esquemático y erróneo o bien no ver en quienes practican mas que esta concepción. En efecto, la burguesía es mas ágil que eso, no cesa de producir nuevas variantes de su ideología, de renovarse y de adaptarse a las exigencias de nuestra época.
Una imagen no es un síntoma de cualquier otra cosa; ni un documento de una civilización. Una imagen es un producto que participa como tal en la lucha ideológica de clases.
Es curioso advertir que no existe ningún estudio serio que defina la sociología del arte y su lugar como disciplina científica en el seno de las ciencias sociales.
TERCER OBSTACULO: LA HISTORIA DEL ARTE COMO HISTORIA DE LAS OBRAS DE ARTE
Si bien la vanguardia de los historiadores de arte de la burguesía ha reconocido desde comienzos del siglo el callejón sin salida que presenta a toda investigación científica la concepción de la historia del arte como historia de los artistas, no ha sabido hacer otra cosa que lanzarse a las diversas tentativas de explicar el arte y su evolución, ya sea por medio de las interpretaciones del genero culturalista que acabamos de mencionar, o bien por un riguroso estudio de las formas bajo las cuales aparece, eliminando toda consideración que rebasaría la observación y el análisis de las obras de arte consideradas como una cadena autónoma que tiene su propia historia. Ya es tiempo de considerar ahora ese tercer obstáculo que cierra el camino a una concepción científica de la historia del arte.
Nuevas escuelas aparecen a principios de siglo en oposición, estas también, a la concepción de la historia del arte como historia de los artistas. Están guiadas por una preocupación de cientificidad que las conduce a considerar toda mención de las realidades no artísticas como una huida, como un abandono del objeto de la ciencia del arte. No por ellos es menos vigorosa su crítica de las explicaciones sociológicas o culturalistas de la historia del arte.
La ideología estructuralista en historia del arte comienza a partir de la tercera década. No es una casualidad que sus representantes pertenezcan, desde el punto de vista político, a las fuerzas más conservadoras y reaccionarias de Alemania y de Austria de aquella época.
Si la explicación de las imágenes por medio del recurso a la personalidad y a la vida de su productor es la variante mas extendida de la ideología burguesa del arte, seria esquemático y erróneo o bien no ver en quienes practican mas que esta concepción. En efecto, la burguesía es mas ágil que eso, no cesa de producir nuevas variantes de su ideología, de renovarse y de adaptarse a las exigencias de nuestra época.
Una imagen no es un síntoma de cualquier otra cosa; ni un documento de una civilización. Una imagen es un producto que participa como tal en la lucha ideológica de clases.
Es curioso advertir que no existe ningún estudio serio que defina la sociología del arte y su lugar como disciplina científica en el seno de las ciencias sociales.
TERCER OBSTACULO: LA HISTORIA DEL ARTE COMO HISTORIA DE LAS OBRAS DE ARTE
Si bien la vanguardia de los historiadores de arte de la burguesía ha reconocido desde comienzos del siglo el callejón sin salida que presenta a toda investigación científica la concepción de la historia del arte como historia de los artistas, no ha sabido hacer otra cosa que lanzarse a las diversas tentativas de explicar el arte y su evolución, ya sea por medio de las interpretaciones del genero culturalista que acabamos de mencionar, o bien por un riguroso estudio de las formas bajo las cuales aparece, eliminando toda consideración que rebasaría la observación y el análisis de las obras de arte consideradas como una cadena autónoma que tiene su propia historia. Ya es tiempo de considerar ahora ese tercer obstáculo que cierra el camino a una concepción científica de la historia del arte.
Nuevas escuelas aparecen a principios de siglo en oposición, estas también, a la concepción de la historia del arte como historia de los artistas. Están guiadas por una preocupación de cientificidad que las conduce a considerar toda mención de las realidades no artísticas como una huida, como un abandono del objeto de la ciencia del arte. No por ellos es menos vigorosa su crítica de las explicaciones sociológicas o culturalistas de la historia del arte.
La ideología estructuralista en historia del arte comienza a partir de la tercera década. No es una casualidad que sus representantes pertenezcan, desde el punto de vista político, a las fuerzas más conservadoras y reaccionarias de Alemania y de Austria de aquella época.
Presentacion Disco Oxigeno de Tavo Barcenas
Actividad realizada el dia 6 de octubre en el Centro Comercial Eskala Roosvelth en el Restaurante Don Emiliano.
Donde Tavo Barcenas da a conocer a los medios su nuevo trabajo discografico que lleva por nombre "Oxigeno"
Donde tambien presento un Showcase para dar a conocer algunas de las melodias que componen su produccion.
Donde Tavo Barcenas da a conocer a los medios su nuevo trabajo discografico que lleva por nombre "Oxigeno"
Donde tambien presento un Showcase para dar a conocer algunas de las melodias que componen su produccion.
Concierto Vos Por Guate
Concierto realizado el dia 3 de octubre en el Parque de la Industria.
Donde se presento el grupo Mofongo y pudimos disfrutar de su música
Tambièn tuvimos la presentacion del Colectivo Que Buena onda
estuvieron varios grupos invitados, entre ellos, Primmo, Perro con alas, proyecto de Juan de Razones de Cambio y otros mas.
Donde se presento el grupo Mofongo y pudimos disfrutar de su música
Tambièn tuvimos la presentacion del Colectivo Que Buena onda
estuvieron varios grupos invitados, entre ellos, Primmo, Perro con alas, proyecto de Juan de Razones de Cambio y otros mas.
Celebración día del niño en el Fondo Unido de Guatemala
El 26 de septiembre se llevo a cabo la celebración del día del niño en el fondo unido donde asistieron figuras tales como:
Alejandro Puga de El Tambor de la Tribu
presentadora de television Maritza Ruiz
Miss Guatemala Universo 2009 Lourdes Figueroa
quienes regalaron sonrisas a todos los niños de la escuela Angeles del matazano, que se ubica en Boca del Monte, Villa Nueva.
Alejandro Puga de El Tambor de la Tribu
presentadora de television Maritza Ruiz
Miss Guatemala Universo 2009 Lourdes Figueroa
quienes regalaron sonrisas a todos los niños de la escuela Angeles del matazano, que se ubica en Boca del Monte, Villa Nueva.
Sra mundo Guatemala 2009
una mañana con las candidatas a la corona Sra. Mundo Guatemala 2009, se llevo a cabo el sabado 19 de septiembre, en las instalaciones del hotel Holiday Inn de la zona 10, donde se pudo convivir un momento con cada una de ellas y poder charlar acerca de sus metas y lo q esperan alcanzar de este certamen.
lunes, 28 de septiembre de 2009
Analisis Capitulo 1 y 2 del Libro Historia del Arte y lucha de clases
CLASES SOCIALES Y LUCHA IDEOLOGICA DE CLASES
“La historia de toda sociedad, hasta el presente, es la historia de la lucha de clases”, con esta frase inicial empiezo este ensayo ya que en este libro le hacen énfasis ya que suele ser muy cierta ya que a través del tiempo se ha venido luchando por las clases y acá estudiamos todo sobre este tema.
El término de Historia del Arte designa siempre, en este ensayo, no la historia real de la producción de imágenes, sino la disciplina que estudia esta historia.
También se habla sobre la Revolución teórica de Marx y se usa textos marxistas con el lenguaje un tanto “esotérico”. Se sabe también que desde Marx y Engels que toda información social esta compuesta por tres niveles específicos que son el nivel económico, el nivel político y el nivel ideológico y estos se articulan entre si en forma de una estructura global.
Las clases sociales de una formación social son el efecto del conjunto de sus niveles y de sus relaciones, en este caso: del nivel económico, del nivel político y del nivel ideológico, es decir, de la estructura global de la sociedad determinada por su estructura económica. Entre las relaciones sociales hay que hacer las mismas distinciones que entre los niveles de la estructura global, es decir que además de las relaciones sociales de producción existen igualmente relaciones sociales políticas y relaciones sociales ideológicas.
Sin proponer ahora nuevas definiciones, hay q señalar que para una práctica científica de la historia del arte no solo es indispensable el concepto de clase social y de lucha de clases sino también todos los términos que designan grupos sociales particulares como: categoría social, fracción autónoma de clases y capa social.
La ideología dominante, al asegurar aquí la inserción practica de los seres humanos en la estructura social, tiende al mantenimiento de esta estructura, lo que quiere decir ante todo, la explotación y la dominación de clase. La ideología dominante como un elemento decisivo en las relaciones sociales ideológicas.
HISTORIA DEL ARTE O HISTORIA DE LOS ARTISTAS
En una perspectiva en la q los hombres expresarían y concentrarían de alguna manera la estructura social por entero en si mismos es en la que se llevan a cabo en historia del arte la mayoría de los estudios que admiten que el hombre se halla bajo la influencia de la sociedad en la que vive.
No hay ningún problema en la práctica de la historia del arte mas espinoso y sin embargo ninguno parece tan evidente como el de la monografía del artista. Una monografía de artista no posee, pues, legitimidad sino a condición de no querer hacernos conocer a un artista; debe ser llevada de tal manera que contribuya al conocimiento del objeto de la historia del arte: las ideologías en imágenes. Es preciso, pues, en el caso de una monografía de artista, que el historiador opere un descentramiento: del artista a las ideologías en imágenes de un periodo. A partir de este momento, todo es cuestión de división del trabajo de acuerdo con las inclinaciones de los investigadores. Si algunos prefieren un trabajo auxiliar al trabajo principal de la historia del arte, nada les impide consagrarse a el.
“La historia de toda sociedad, hasta el presente, es la historia de la lucha de clases”, con esta frase inicial empiezo este ensayo ya que en este libro le hacen énfasis ya que suele ser muy cierta ya que a través del tiempo se ha venido luchando por las clases y acá estudiamos todo sobre este tema.
El término de Historia del Arte designa siempre, en este ensayo, no la historia real de la producción de imágenes, sino la disciplina que estudia esta historia.
También se habla sobre la Revolución teórica de Marx y se usa textos marxistas con el lenguaje un tanto “esotérico”. Se sabe también que desde Marx y Engels que toda información social esta compuesta por tres niveles específicos que son el nivel económico, el nivel político y el nivel ideológico y estos se articulan entre si en forma de una estructura global.
Las clases sociales de una formación social son el efecto del conjunto de sus niveles y de sus relaciones, en este caso: del nivel económico, del nivel político y del nivel ideológico, es decir, de la estructura global de la sociedad determinada por su estructura económica. Entre las relaciones sociales hay que hacer las mismas distinciones que entre los niveles de la estructura global, es decir que además de las relaciones sociales de producción existen igualmente relaciones sociales políticas y relaciones sociales ideológicas.
Sin proponer ahora nuevas definiciones, hay q señalar que para una práctica científica de la historia del arte no solo es indispensable el concepto de clase social y de lucha de clases sino también todos los términos que designan grupos sociales particulares como: categoría social, fracción autónoma de clases y capa social.
La ideología dominante, al asegurar aquí la inserción practica de los seres humanos en la estructura social, tiende al mantenimiento de esta estructura, lo que quiere decir ante todo, la explotación y la dominación de clase. La ideología dominante como un elemento decisivo en las relaciones sociales ideológicas.
HISTORIA DEL ARTE O HISTORIA DE LOS ARTISTAS
En una perspectiva en la q los hombres expresarían y concentrarían de alguna manera la estructura social por entero en si mismos es en la que se llevan a cabo en historia del arte la mayoría de los estudios que admiten que el hombre se halla bajo la influencia de la sociedad en la que vive.
No hay ningún problema en la práctica de la historia del arte mas espinoso y sin embargo ninguno parece tan evidente como el de la monografía del artista. Una monografía de artista no posee, pues, legitimidad sino a condición de no querer hacernos conocer a un artista; debe ser llevada de tal manera que contribuya al conocimiento del objeto de la historia del arte: las ideologías en imágenes. Es preciso, pues, en el caso de una monografía de artista, que el historiador opere un descentramiento: del artista a las ideologías en imágenes de un periodo. A partir de este momento, todo es cuestión de división del trabajo de acuerdo con las inclinaciones de los investigadores. Si algunos prefieren un trabajo auxiliar al trabajo principal de la historia del arte, nada les impide consagrarse a el.
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